有人问：
您在爱的系列里对于“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”的解释写得深入人心，我读过一遍就记了下来，不过，当尝试在生活中实践时，却发现自己陷入了“既然凡事在终极意义上都是美好良善的，那么当下偷个懒、耍个滑，即便可能导致一些暂时不尽人意的结果，似乎也问题不大？反正“凡事都好”嘛”。我隐约将它当成了为自己的散漫开脱的借口。
查阅了一些资料，发现朋霍费尔曾探讨过类似的问题。他批形式主义的信仰和律法主义的信仰。朋霍费尔强调，我们的得救不靠自己的作为，而是源于无条件的恩典。关键在于，如果我们真正理解并相信恩典——即“那份爱为了拯救我们愿意走向十字架，走向极端痛苦的牺牲，承担巨大的代价”——那么这份被深刻认知的恩典，就理应从内在改变我们的行为与生活方式，并通过具体的行动与选择体现出来，我们活在世上服务他人的时候也必须有牺牲精神。所谓不是cheap grace，而是costly grace。
反观自身，我发现自己那种轻易的“相信”（偷懒）与“盼望”（耍滑），正是一种未能真正理解与相信的表现。看来，还是需要从自身行动开始，通过一件件具体的事实和事后的反思，来学习。
不过我还是想问问您：那种对于恩典的真正的理解和相信，那种包容、相信、盼望、忍耐，究竟要通过怎样的过程，才能由头脑里的抽象概念变成真正的行动？
我的回复：
问得好啊。这其实是个很复杂的问题，因为在网路上没有特定对象，很多东西都是一些终极的真相，但落实在不同的人身上、在不同的阶段、落在具体的处境中，要怎么因地制宜的应用，是另一个很大的问题。
你只要知道，任何问题都是一个系统性问题。意思就是说，不是一个单一原则性问题。比如人生病了，绝不是一个病毒入侵那么简单，而是这个人全身系统出了问题。人生的问题也是一样。
所以，针对你说的情况，确实是这样的，在认知和道行（或说“灵命”，暂时找不到更好的词）不完全匹配的时候，会misuse一些东西助长自己的惰性或贪婪。就好像真正的高僧其实是不忌讳鱼肉的，好像济公那样，但刚入门的小僧肯定还要受戒，不然很容易跑偏。
一切的结局无论怎样都是好的，对于灵命深厚的人来说，不会导致ta倦怠和偷懒，或者说即便某种意义上的倦怠和偷懒也不会让ta不安。但如果你不是这种情况，不是说这个道理错了，而是它暂时还不匹配你现在的人生阶段、生命处境等系统性因素。
那么最有效的办法是什么？就是靠“圣灵”提醒（对于不信的人来说我会用“高我”）。如果感到不安，就说明有些行为可能需要调整，听命顺服，只要达到一个平安的地步就行。当然你会不断成长，这种平安会被打破，那就跟着不断调整，再达到新的平安。这是一个螺旋上升的过程。
最后的结局一定是好的。
至于你说的昂贵/廉价恩典理论，你读了觉得受用，说明它符合你现在的情况，照做就是。等以后不buy这个理论了，你也会有新的领悟和自由。