6 οὐ χαίρει ἐπὶ τῇ ἀδικίᾳ, συγχαίρει δὲ τῇ ἀληθείᾳ
不喜欢不义，只喜欢真理
上一篇结束的时候，我们说到万物皆善。那么问题来了，如果恶是成全善的手段，难道人要追求做恶吗？
这不是抬杠，而是合乎逻辑的发问。第6节，就把这逻辑破口堵上了。
爱是不喜欢不义，只喜欢真理，这意思是，虽然在本体论和终极论的层面上，万有皆善，甚至恶也被用来成全善，但在个体的层面上，恶有恶的后果，罪有罪的代价。
犹大的不义成就了耶稣的救恩，但犹大自己却免不了被不义吞噬，承担做恶的代价。
保罗在不少地方都将不义/真理组成一对正反义，比如罗马书1:18，2:8，贴后2:10，2:12。然而在今天的语境下，不义和真理似乎并没有显而易见的对立，不义的反面是义，真理的反面是虚假，它们的词意范围看起来还挺不一样的，那为什么保罗会把它们对立起来？
熟悉这些文章的方法论的朋友可能已经猜到了，要回答这个问题，就是回到原文的语境，了解它们最初所代表的意涵，再将其中最关键的信息提取出来，结合已知的客观事实和法则，揭示这个信息的真谛和意义。
首先，“不义”（adikia）虽然是一个希腊词，但它的意涵远超过希腊语境下的“不正确”、“不道德”、“不善良”，它实际上是被保罗挪用的一个希伯来概念。对于以色列来说，义/不义的标准，是遵行还是违背神的律法。
所谓义人，就是遵行神的律法的人，不义的人，就是违背上帝律法的人。上帝的律法对以色列人来说是Torah，也就是摩西五经里给以色列人的启示。
但很显然我们今天不能照搬摩西五经，里面事无巨细教导以色列人如何穿衣服、吃东西、造房子等各种日常生活的规范和禁忌。这些显然是有历史局限性的，是适应当时当地的社会形态和自然环境为以色列人量身定做的。我们不需要遵从这些具体条文，而要明白这些条文背后的信息。
这个信息是什么？耶稣说的很明白了：“所有律法的总纲，就是爱神，爱人”。
爱，就是上帝的律法背后的信息。
只有这个信息是永恒的，是放之四海而皆准的。所以当我们说遵循上帝的律法的时候，我们指的不是摩西五经，也不是任何的法律条文，我们指的是跨越时间和空间、不受具体历史阶段、自然环境和社会条件所限制的“自然律”，是关于世界创生和发展的一切法则和真理，那就是爱。
义人，就是遵行上帝律法的人，但不是犹太人的Torah，而是世界创造和运作的基本法则——爱，是喜爱和遵循这个真理的人。
不义的人，就是违背上帝律法的人，也不是Torah，而是世界创造和运作基本法则——爱，是厌恶和违背这个真理的人。
这样一说就明白了吧，不义确实属于真理的反面，而真理和爱则是一个硬币的两面，爱当然不能喜欢“不义”，因为爱不能违背真理；爱必然喜爱真理，因为它自己就是真理。
这样就很好理解了吧？
然后接下来，这下面还有一层意思，也非常重要。
“不喜欢不义，只喜欢真理”，原文是“欢欣、快乐”，不要以不义为乐，要与真理一同欢乐。
注意到没有？后半句不是“以真理为乐”，而是“与真理同乐”，为什么是“与”（sun）？宁肯牺牲对仗工整也要加一个连接词“与”，应该不是什么不小心为之。
要“与”真理，而不是“以”真理，这是因为，人不具备拥有真理的可能性。
人天然的局限性决定了人不可能是全备真理的所有者。人可以通过理性和经验判断什么不是真理，什么违背了自然法，什么会导致伤害和毁灭。人也能通过理性和经验来掌握部分真理，比如摩西五经列出了对当时当地社会最有效的行为准则和律法条例，但这些规条有保质期，随着历史的发展，社会的演化，人类自身的成长和成熟，更多的真理会被显明出来，很多被证伪的、经不住时间、历史、科学技术检验的，就成了糟粕，只有不断经得住种种考验仍然站立的住的，才具有真理属性。注意，这只是“真理属性”，并不是“真理”，因为没有人知道随着观测手段的发展这些东西会不会被替代。
人始终无法获知全备的真理。人只能“与真理同乐”，而不是自诩掌握了绝对真理的“以真理为乐”。
说到“真理”，alethia，这个词的意思也不仅仅是事实（fact），它在希腊文里是“不再隐藏”的意思，在希伯来文化中，它指的是“上帝的启示”。它不仅仅是相对于错误的、虚假的、肤浅的反面，也不仅仅是隐藏的、需要被发现和发掘的知识，它更是上帝本身，是上帝所创造的一切，是所有自然律和规则的总和。
明白真理，在希伯来文化中，总是，注意，是总是，与认识上帝等同。人认识真理的程度取决于人与上帝的关系。
所以爱为什么不喜欢不义，只喜欢（与）真理？因为爱不能违背真理，那相当于违背祂自己；爱要实事求是，是就是，不是就不是。爱尊重事实，尊重客观规律。同时，不要自以为拥有了真理，不要以为自己已得着了，总要谦卑，不停止学习、不停止叩门。人能掌握的真理是有限的，但上帝是全备的——认识上帝便是智慧的开端。